播道會是一個宗派，但有時又似乎不像一個宗派。傳統的播道會，因著信仰的立場及屬靈的質素，一向都表現出很強的向心力，但卻沒有被規條所約束。這種現象與播道會的背境及信仰特色有直接關係。
在十八、十九世紀的歐洲，特別是西北歐，基督教是大部份國家的國教，絕大多數的公民都是教會的會友，而會友的子女，一出生就自然也是會友。在這些國家，作基督徒比不作基督徒容易。他們生下來就是基督徒，從小受了水禮，在教會的組織下長大，到了十六、十七歲便受堅信禮成為正式的會友。這些人要想不作基督徒就麻煩了；要把他們的名字從教會的名冊中刪除，需要很多手續。所以在當時，只要是這些國家的公民，就自然是他們國教教會的會友。在這種情況下，教會中自然有許多沒有重生得救的會友，而他們自己卻不知道；而一般人亦以為只要遵守教會的規距、殷勤參加聚會，就是好基督徙了。
在這些教會裏，當然也有許多真正重生得救而愛主的基督徒，他們對於教會的這種情況心中非常不滿，加上看到教會中一些行事不合乎聖經的教訓，就更加難於接受。但在「國教」的制度下，基督徒沒有自由按看自己認為對的方法，或者按著聖經的教訓行事，也不能脫離既有的教會。後來隨著當時的移民潮，許多真正在屬靈上有追求的基督徒移民去了美國，脫離了自己國教教會的束縛，可以自由地按著聖經的教訓敬拜、事奉，並且可以自由的指出教會的錯誤。於是這些基督徒就決定脫離原屬的教會，不再受制於政府和政府屬下的國教，另成立一個可以按著聖經的教訓和聖靈的感動而自由敬拜的教會，於是正式成立了「福音自由教會」。此教會在一百年前來到中國開展福音工作，定名為「基督教播道會」。
中國基督教播道會，也秉承著美國播道會或美國福音自由教會的優良傳統，持守早期聖徒屬靈的特色：
嚴守聖經教訓
在初期的播道會信徒中，神興起了許多有恩賜、受過高深教育，且有深度屬靈眼光的人，在教會中作了許多栽培教導的工。我們在整個播道會的歷史中看見了這些工作的果效。初期播道會的信徒堅持遵守的一原則，是不論在真理信仰上、教會工作的方法上、甚至在護教上，只要有聖經的教訓，我們就應當遵守，沒有的，便有權不遵守，這成了播道會一個重要的特色。
就教會的信條來說，其他宗派的信條都比播道會的詳細得多。播道會的立場是，聖經上清楚言明的真理和教訓才可以放在信條當中。聖經上沒有清楚講明的教訓，雖然有時看起來很合理，但聖經既沒有如此講明，就有可能不是聖經的教訓，而只是人對聖經的解釋。人對聖經的解釋，可能很重要，有時也可能很對，但到底不是聖經的教訓，所以不能作為信條來接納。例如主耶穌再來時地上可能有大災難，但主耶穌究竟在何時再來？是災難前、災難中或災難後呢？不同的人，按不同的經文和不同的神學立場，可能有不同的解釋；這些解繹可能只是人的意思，而不是聖經的意思。這樣的解釋不能作為信仰的絕對標準，只有聖經清楚講明的教訓才可以作為我們信仰的絕對標準。盼望這種立場成為播道會信仰永遠的根基，不論環境有多大的變遷、人的思想如何的改變，我們仍能持守這個立場，單單的、完全的以聖經的教訓為我們信仰的標準，就是為此付上極大的代價亦在所不惜。
熱誠傳揚福音
早期播道會的領袖中，很多都是飽學之士，很注重講解聖經、栽培信徒，他們努力於文字工作、教育工作；但從一開始就同樣注重傳福音的工作。實際上在一八八四年以後，美國播道會還沒有正式組織起來，已經有很個別的教會多次開會討論如何向操瑞典語的美國人傳福音。這些教會特別關心他們，並非出於門戶之見，而是當時這些基督徒只會講瑞典語。漸漸，他們的英語有進步，傳福音的負擔範圍也就擴大了。傳福音的熱誠，可以說是美國播道會會友從開始就有的一個記號。直到今天，美國播道會總會的組織裏面，「本國傳道部」及「海外傳道部」仍佔看差不多同樣重要的地位。這一點可能是美國播道會發展極快的一個原因呢！美國播道會是在一八八四年正式組成的，比中國播道會的歷史只多幾年，但今美國播道會有一千間以上的堂會。當然中國播道會曾經歷過一些特別的挫折和考驗，但這對我們仍是一個極大的挑戰。特別按今天中國播道會各堂會的情況，我們不能不受激勵。
關心海外宣教
中國基督教播道會在一九八八年慶祝一百週年，但這不是說播道會的宣教士到一八八八年才到中國來。寬夸倫牧師早在一八八七年秋便已抵達中國（註），教會的組成是在次年。也就是說，美國播道會組成後兩年，便差遣第一位宣教士遠赴中國宣教。在播道會最初成立之時，便有著海外宣教的負擔，而這負擔隨著年日有增無減。今天美國播道會支持將近三百位宣教士在全世界十多個國家工作。按堂會數目及會友人數的比例來說，美國播道會的宣教工作在所有的宗派中站在極前的位置。但願神同樣給我們中國播道會的同工和弟兄姊妹們一個更大的海外宣教熱誠和負擔。
民主教會組織
基於播道會早期的領導人多是出於組織極嚴密的國教教會，為免重蹈覆轍，初期教會的弟兄姊妹們力求在過份嚴格的組織和沒有組織的教會體制中求得中庸。最後決定的方向是：每一個會友對神家的事工有同樣的責任，因此組成一個以會友為最高權柄的教會體制，不論教會信徒的人數有多少，他們都有自由去同心決定教會的事工。然而在自主獨立的體制中，教會多追求彼此的相交。初期播道會的人喜歡用這樣的一個比喻：教會的頭是基督，同時教會有兩條腿，一個是教會的自主，一個是信仰相同的教會間的交通團契。這兩件事從開始就成了播道會組織的特徵。教會的自主權沒有人能奪去，但播道會各堂會間要保持親密的、真正的交通，這樣的交通不是規條的要求，卻是要滿足生命上的需要。要有這兩方面適當的平衡，教會才能蒙福，才能站立得穩。
但願我們在這兩力面都謹慎和努力。不要讓任何人奪去我們在主裏的自由，但也不要忽略自由和權利所帶來的責任和義務。同時也不要忽略彼此間的交通、聯合、和並肩負起事奉、傳福音的責任。為了自己的生命和共同的事奉，要珍惜彼此的交通，特別是同工一起禱告的機會，透過彼此的分享、分擔和代禱，成為我們一同在神面前得力和蒙福的來源。
一九八二年，播道會窩打老道山福音堂（簡稱「窩福堂」會友唐伍玉美姊妹捐贈一筆款項予基督教興學會，作為該會於湖景邨的迦密唐賓南紀念中學的開辦費，並盼望窩福堂能在該校設立教會，堂主任蘇穎睿牧師遂邀請建道神學院畢業神學生 陳國平 先生到該學校開荒植堂；及至於一九八三年八月，窩福堂召聚了一千名基督徒義工及醫護人員，在區內舉辦「新邨新人」運動，作為成立分堂「景福堂」的預備工作，一連三天為區內居民義診，舉辦攤位及佈道，參與人數十分踴躍，情況頗熱鬧。
「新邨新人」活動結束後，曲終人散，播道會景福堂正式成立，惟只餘下傳道同工 陳國平 先生獨力維持，初期崇拜地點設立在中學的音樂室內，第一次參與崇拜人數僅得四人；然而 陳國平 先生並不氣餒，繼續努力福音工作，教會人數日漸增長，一年後，因地方不敷應用，主日崇拜由音樂室轉至地理室舉行。首年窩福堂增派司徒幗嬡姑娘為景福堂女傳道。
當年景福堂的異象為一間社區教會，服事的對象主要有兩類：第一類是向教會所在的蝴蝶灣區傳福音，當年居民在蝴蝶灣內的居民除部份為棄船上岸的漁民外，大部份人口均自市區遷入，一般收入不高，加上交通昂貴，不易往返市區，人際支援網絡差不多被切斷；文娛康樂設施亦十分缺乏，本區不少居民有被困的感覺，福音信息的安慰及教會肢體的支援，實在發揮了重要穏定的作用。景福堂在八十年代的第二類福音對象為身處中學的學生，本堂傳道積極參與學校的學生福音工作，當年所栽培的學生，有不少後來成為景福堂的核心成員。
教會架構開始時粗具規模，教會的核心組織「堂委會」由五人組成，堂委會下設各部，管理教會事務。除負責主日崇拜的司事職外，尚有各個按年齡分佈而組成的團契，當時有學生團契（約瑟團）及職青團契（約拿單團）；由於人手不足，八十年代較少舉辦有規模的「主日學」，為方便家長參與崇拜，設立「兒童天地」，以玩耍為主，聖經教導為輔。
一九八五年，參與景福堂聚會人數已超過五十人，中學地理室空間不敷應用，崇拜轉往中學禮堂舉行。由一九八五年至一九八九年間，景福堂穏步發展，人數日漸增長，至八十年代結束，穏定參與主日崇拜人數約有八十人左右。一九八八年美國海外基督使團（ OMF ）宣教士藍偉良牧師舉家到景福堂事奉。
窩福堂在八十年代初一口氣植了七間堂會，其中六間都只是差派 一兩 個同工開展，及至一九八四年，窩福堂檢討了植堂策略，於是年改變植堂策略，將教會一分為二，一半肢體被差往建立恩福堂，因此，恩福堂在成立之時，已成為一間中型的教會，避開教會由小撮人開始掙扎的困難。在恩福堂自立後，母堂窩福堂遂請恩福堂一同分擔照顧其他六間未自立分堂的責任，在這特別的安排下，恩福堂成立雖較景福堂略遲，反成為照顧景福堂的「代母」。
一九八九年，景福堂在各項條件成熟下自立，成為播道會其一自立堂會；同年播道會總會接納本堂推薦傳道 陳國平 先生按立為牧師。翌年，陳國平牧師休假一年進修，由執事會主 席鍾立光 先生任代堂主任，期間教會聘請了 黎漢華 先生及廖佩芳姑娘為傳道，負責牧養工作。由於教會肢體日漸增多，教會因著會友的祈禱感召，加上有肢體願意承擔，遂成立具規模組織的主日學，班級由幼稚級至初中級，期望對肢體的下一代有系統的信仰栽培。
一九九一年，陳國平牧師進修完畢後，復回景福堂事奉，一年後決定離職赴美深造，同年藍偉良牧師回美建立教會。一九九二年，景福堂為建立基址，開展青少年福音工作，在白普理基金資助下，並得教育署及房屋署批准，於湖景邨湖畔樓地下開設自修室，期盼藉提供自修室服務展開更多福音機會，可惜因教育資助則例限制，在自修室進行福音工作遠不符當初期望，事工開展處處為教育署制肘，但仍能服務蝴蝶灣區的青少年，不失為一個有效的見證。
自成立至今，神曾按時候先後差遣十多位傳道同工參與建立教會，未來教會仍需負起主交託的使命，作鹽作光，讓我們一起竭力實踐彼此相愛，努力傳揚福音，讓人認出我們是神的兒女。
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信神是自有永有的獨一真神，是聖父、聖子、聖靈三位而一體，是萬物的創造者，是掌管宇宙的主宰。
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信耶穌基督是神的兒子，道成肉身，有完全的神人兩性，由聖靈感孕，藉童貞女馬利亞而生，在十字架上流血捨身，替人贖罪，使人脫離罪的刑罰和權勢，三日後從死裏復活、升天、現今坐在父神的右邊，作中保及大祭司，代聖徒祈求，又為教會元首，將來必親自顯現，從天再臨，建立國度，審判活人死人。
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信聖靈是三位一體的第三位，在五旬節降臨，為要榮耀基督，使罪人知罪悔改，得獲重生，並居住及運行在信徒心中，使信徒藉以得勝成聖，又在基督裏聯為一體，成為教會。
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信人是按照神的形像而造，因悖逆神喪失靈命。自始祖犯罪，世人就成為罪人，伏在神的忿怒之下，唯有誠心悔改接受救恩，賴主耶穌基督寶血潔淨罪污，藉聖靈重生，方能進入神國。
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信新舊兩約聖經為神所默示，是神的話語，絕對真確可信，是活潑的生命之道，是信仰和行為的最高準則。
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信世人死後都必復活，信主的人復活得生，可享天堂永福，不信的復活定罪，必落地獄受火湖永死，天堂地獄都是永遠的。
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信魔鬼乃是邪靈，運行在悖逆之人心中，是一切罪惡的根源。將來必受永刑。
黎世隆傳道
周慧欣傳道
楊智雄福音幹事
關頌恩福音幹事
鍾詠嫻教會幹事
黃美婷助理幹事
黃美清部份時間庶務幹事
李冼玉蘭部份時間庶務幹事
主席/教育部部長(代堂主任)：孫永康弟兄
副主席/崇拜部部長：梁劍鋒弟兄
財政/傳道部部長：余凱婷姊妹
秘書/學生福音事工部部長：譚琴娟姊妹
關顧部部長：朱玉萍姊妹
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特點 : 空氣調節，環境寧靜，桌椅舒適，並供應各類雜誌、書籍、字典及影音視聽教材。
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服務時間 : 週一至週五：下午二時至晚上十時， 週六：上午九時至下午一時 (週日及公眾假期休息 )
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地點 : 新界屯門湖景村 湖畔樓地下 1-4號 ／電話 :2464 3526 ／ 傳真 :3007 5288
經費來源及宗旨 :
本中為一非牟利團體，鑑於一般家庭居住環境嘈雜，未能符合讀書及自修之要求，加以區內缺乏閱覽資源設備，故本會於1993年3月開設閱覽資源中心以供青年人使用。
中心之創辦經費來自『白普理慈善基金會』，日後之運作經費來源則來自『中國基督教播道會景福堂』，另外亦蒙『教育署』資助租金支出，使得此一社會服務工作得以順利進行。
白普理慈善基金會簡介 :
白普理 先生 (Mr. Bertram Walter Bradbury) 的生平。 白普理 先生 l 8 8 5 年生於英國，並於 1909 年來港加入香港牛奶公司工作；他在港生活超過 60 年，直至 1970 年才去世。他是一位非常成功的商人，其投資範圍包括印刷業，物業及股票。
透過勤奮工作及創業精神，白普理先生建立了他的成功與財富，並以之成立白普理慈善基金。本基金是香港最大的私人創立慈善基金之一。現由香港 匯豐銀行信託基金公司管理，目標是透過經濟支持本港及英國註冊慈善團體，為有需要看提供服務。
同工 :
中心主任：黎世隆傳道 ／中心幹事：鍾詠嫻 ／助理幹事：黃美婷
學生會員參加資格 :
- 中一至中六之學生
- 大專或以上程度者
- 自修者或其他學生 (須年滿十六歲)
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會員費 :
＊每年港幣四十元正。 註：補証費用二十元正（交一張半身近照）。
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為期一年 (由每年之 9月 1日起計算至來年之 8月 31日止 )。
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遵從職員之指示及會員規則。 1-6-2011 修定